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Pero esto no hace de la ciencia una empresa irracional ni del cambio verificado un placer arbitrario. En cada sociedad concreta, En el interior de cada entorno conceptual o paradigma arreglado, es posible reunir argumentos empíricos y teóricos que permitan escoger unas proposiciones científicas sobre otras. Existen resultados de experimentos y observaciones, hay teoríGanador aceptadas que se consideran acertadamente fundamentadas, con las cuales las nuevas ideas pueden ser comparadas; el éxito de los conocimientos aceptados para expresar los fenómenos conocidos y predecir otros nuevos igualmente es un buen criterio para arbitrar la verdad del conocimiento. Asimismo hay marcos filosóficos más respetables que otros. Es opinar, para ciertos fines cognoscitivos (resolver determinados problemas planteados) es posible disponer de "buenas razones" para tomar decisiones teóricas y empíricas en el campo estudiado.

Hay que comprender la inscripción histórica, social y cultural de la ciencia. La ciencia es un proceso social profundamente relacionado con la tecnología, lo que acentúa la influencia sobre ella de muy variados intereses sociales, económicos, políticos, entre otros. Las fuertes interacciones entre ciencia, tecnología e intereses impiden disociar la ciencia de sus metas e impactos. Hay que proponerse pasar el paradigma simplificador que de modo oculto gobierna nuestros actos epistémicos y promueve la búsqueda de generalizaciones abstractas, disyunciones, simplificaciones. Hay que evitar que la información abrumadora conduzca a la ignorancia. Se necesitan estructuras teóricas que soporten la información. Hay que evitar que el orden epistémico vigente, orientado a la superespecialización, impida enriquecernos con visiones más complejas de la sinceridad (Morin, 1984). No existe teoría de la ciencia desvinculada de una teoría de la sociedad. La sociedad puede ser presencia como un conjunto pluridimensional donde cada fenómeno, incluso la elaboración de conocimientos, cobra sentido exclusivamente si se le relaciona con el todo: el conocimiento aparece como una función de la existencia humana única; función de la actividad social desenvuelta por hombres que contraen relaciones objetivamente condicionadas; del carácter de esas relaciones depende la producción y orientación social de la ciencia. Las prácticas científicas y educacionales siempre se relacionan con ideales epistémicos, por consiguiente ellas requieren de una permanente "vigilancia epistemológica" que se apoya no sólo en el conocimiento científico sino en el conocimiento sobre la ciencia. Bibliografía

Esa noción que fue popularizada por Kuhn a partir de la publicación de La Estructura de las Revoluciones Científicas en 1962 apunta a la dimensión colectiva del trabajo comprobado. Es bueno que entendemos que la ciencia contemporánea se hace en el seno de comunidades lo cual tiene diversas implicaciones. Una comunidad científica no es una suma aleatoria de personas que comparten un Circunscrito de trabajo. Es algo más: las comunidades científicas suelen compartir paradigmas, es proponer modelos de alternativa de problemas. Las comunidades suelen ser grupos donde se comparten enfoques, métodos, objetivos, lo que genera un cierto cerradura profesional que afecta la comunicación con los que comparten otros paradigmas.

(en la que, al igual que ocurre en la naturaleza, todos los productos son reutilizables o biodegradables, sin residuos), o el de diseño sostenible de productos (incluso conocido como diseño “responsable”, “verde” o “ecodiseño”), que integra criterios medioambientales específicos al resto de variables utilizadas en la concepción y desarrollo de un producto (sea este un edificio, un electrodoméstico, papel para escribir o cualquier otro) y en los estudios de valoración de su comportamiento a lo largo de su ciclo de vida (producción, distribución, utilización, reciclaje y tratamiento final). Particular importancia está adquiriendo la reciente Iniciativa del Aplicación de Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), dirigida a emplear las TIC para promover la Sostenibilidad (“Total e-Sustainability Initiative, GeSI”). Un ejemplo concreto de iniciativa a resaltar lo constituye el tesina “Luces para formarse” (), liderado por la OEI, Estructura de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (), que pretende soportar energía solar y ataque a internet a más de 62.000 escuelas en Iberoamérica, la anciano parte de ellas situadas en zonas rurales y de difícil llegada. La iniciativa Luces para ilustrarse surge en el situación de las Metas Educativas 2021 y pretende chocar retos no resueltos en la región iberoamericana como el ataque a una educación pública de calidad que ofrezca mejores oportunidades a las niñGanador y niños y les permita hacer frente a la pobreza y la desigualdad. Con el esquema se quiere reducir la brecha digital y poner fin al aislamiento de las comunidades rurales, que históricamente han quedado rezagadas de los avances tecnológicos, facilitando su ataque a las tecnologías de la información y la comunicación, con el fin de favorecer su desarrollo educativo, crematístico, social y cultural.

Y es evaluado comunalmente y no por juicios individuales aislados. Su reproducción no puede ser entendida en términos de la psicología, sino que debe darse cuenta de ella con referencia al contexto social y cultural en el cual surge. Su mantenimiento no es sólo un asunto de cómo se relaciona con la realidad, sino aún de cómo se relaciona con los objetivos e intereses que posee una sociedad en virtud de un expansión histórico".(p.2)

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En este proceso cristalizó igualmente la imagen de la ciencia como búsqueda desinteresada de la verdad a la que aludí ayer.

de tecnologíCampeón más avanzadas, olvidando que las opciones, los dilemas, a menudo son fundamentalmente éticos. Asistimos Figuraí a la emergencia de la Ciencia de la sostenibilidad

Pero esto no disuelve el compromiso intelectual, la orientación permanente a desarrollar el conocimiento objetivo.

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